با سلام
این صفحه همیشه در حال تکمیل خواهد بود، و هر هفته لینک فایل صوتی جلسات در عین انتشار بصورت مجزا، در این صفحه نیز در کنار جلسات سابق قرار خواهد گرفت.
********************************************
آرشیو کامل دوره های معرفتی (هدایای ویژه) :
***
***
هدیه ویژه 13 : آرشیو صوتی جلسات شرح اصول کافی استاد عابدینی: ۱. کتاب العقل و الجهل
***
هدیه ویژه 14 : آرشیو صوتی جلسات شرح اصول کافی استاد عابدینی: ۲. کتاب فضل العلم
***
هدیه ویژه 15 : آرشیو صوتی جلسات شرح اصول کافی استاد عابدینی: ۳. کتاب التوحید
***
هدیه ویژه 16 : درس اخلاق کاربردی (جهاد اکبر) استاد عابدینی در ماه رمضان و شوال ۱۳۹۶ از کانال تلگرامی
***
********************************************
دانلود فایل Word و PDF کتاب «الشموس المضیئه» (2.8 MB)
لینک دانلود کمکی (از سرور ابری پرسرعت پرشین گیگ)
اثر آیت الله شیخ علی سعادت پرور (شامل جمع گزیده روایات ابواب مربوطه و شرحی کوتاه بر جوانب مختلف آنها)
(جهت دنبال کردن روایات، حین گوش دادن به درس، ذیل لینک دانلود فایل صوتی آدرس ذکرشده صفحات کتاب بر اساس شمارگان صفحات در فایل pdf فوق خواهد بود)
********************************************
لینک دانلود فایل word و pdf - جزوه شرح الشموس1 - جلسات 1و2 (9.13 MB)
****************************************************************
لینک دانلود فایل صوتی جلسات مهدویت (شرح کتاب شموس المضیئه) :
1. جلسه اول، شنبه 2 اسفند 1393 (12.6 MB)
(بیان مقدمات بحث مهدویت و کتاب حاضر + شرح روایات 1 الی 3 : صفحه7و8 کتاب)
2. جلسه دوم، شنبه 9 اسفند 1393 (10.6 MB)
(خلاصه ای از شرح روایات 1 و 2 + شرح روایات 3 و 4 و پایان فصل اول از باب اول کتاب: صفحه 7و8 کتاب)
3. جلسه سوم، شنبه 16 اسفند 1393 (10.6 MB)
(شروع فصل دوم از باب اول، شرح قسمتی از روایت 1 با نام حدیث لوح : صفحه 10 کتاب)
4. جلسه چهارم، شنبه 23 اسفند 1393 (11.6 MB)
(فصل دوم از باب اول، ادامه شرح روایت 1 - بیان سنّت های انبیاء در امام زمان : صفحه 10 کتاب)
5. جلسه پنجم، شنبه 15 فروردین 1394 (9.98 MB)
(فصل دوم از باب اول، شرح روایت 1 الی 4 - بیان خصوصیّات ظاهری و باطنی امام زمان : صفحه 10 و 11 کتاب)
6. جلسه ششم، شنبه 22 فروردین 1394 (11.64 MB)
(فصل دوم از باب اول، شرح روایت 4 - ظهور مطلق اوصاف خاتم الأنبیاء در حضرت خاتم الأوصیاء -علیهما السلام- : صفحه 10 و 11 کتاب)
7. جلسه هفتم، شنبه 29 فروردین 1394 (11.83 MB)
(فصل دوم از باب اول، شرح روایت 5 و 6 - نحوه دین داری شیعیان امام زمان (علیه السلام) و ریزش ها و رویش های آنها در دوران غیبت و ظهور : صفحه 11 کتاب)
8. جلسه هشتم، شنبه 5 اردیبهشت 1394 (11.79 MB)
(فصل دوم از باب اول، شرح روایت 7 و 8 - وصفی خاص حضرت قائم (علیه السلام) که بیعت و پیمان هیچ طاغوتی را برگردنش ندارد : صفحه 11 کتاب)
9. جلسه نهم، شنبه 19 اردیبهشت 1394 (10.93 MB)
(فصل دوم از باب اول، شرح روایت 10 - حقیقت اولوالأرحام همان ولایت الهی در ارتباط با امام زمان (علیه السلام) است که ارحام مؤمنین هم از شعبه های آنست : صفحه 12 کتاب)
10. جلسه دهم، شنبه 2 خرداد 1394 (11.26 MB)
(فصل دوم از باب اول، شرح روایت 11 و 12 - حتمیّت ظهور به قدرت الهی، در جهت آمادگی برای ملاقات خداوند در قیامت، که شک کننده بر ظهور کافر به خداست : صفحه 12 و 13 کتاب)
11. جلسه یازدهم، شنبه 9 خرداد 1394 (12.14 MB)
(فصل دوم از باب اول، شرح روایت 14 - اصلاح یکباره امر ظهور حضرت در یک شب، و کند شدن گذران زمان بلحاظ وقوع حوادث و ادراکات بیشتر در ظرف زمان کمتر : صفحه 13 کتاب)
12. جلسه دوازدهم، شنبه 28 شهریور 1394 (7.82 MB)
(فصل سوم از باب اول، شرح روایت 1 - شباهت جریان ولادت حضرت موسی به ولادت حضرت حجّت (علیهما السلام) و حکمتِ اصرارِ روایات بر ذکر تشابه هر نسبتِ ایشان با سنن انبیاء : صفحه 15و16 کتاب)
13. جلسه سیزدهم، شنبه 4 مهر 1394 (8.8 MB)
(فصل سیزدهم از باب اول، شرح روایت 1 - علل نامگذاری حضرت به «قائم» که قیام میکند به امرِ عظیمِ الهی بعد از فراموش شدن یادش و ارتداد اکثر قائلین امامتش : صفحه 30 کتاب)
14. جلسه چهاردهم، شنبه 11 مهر 1394 (10.44 MB)
(بحثی مناسبتی : ارتباط عید غدیر با امام زمان و ظهور ایشان - زمانه ما ظرفیت بروز عزم عظیم و میثاق غلیظ ِ نمایان در «اولوالعزم من الرسل» را دارد بخاطر اتصالش به ظهور امام زمان علیه السلام)
15. جلسه پانزدهم، شنبه 18 مهر 1394 (11.54 MB)
( بحثی مناسبتی : ارتباط امام حسین و ظهور امام زمان در ظهر عاشورا - خروج هردو از کنار کعبه و خطاب واحدشان به فطرت تمام جهانیان)
16. جلسه شانزدهم، شنبه 9 آبان 1394 (12.21 MB)
( بحثی مناسبتی : ارتباط عاشورا و ظهور : «حرکت نرم افزاری عاشورا» قدرت و ظرفیت تعجیل در ظهور را دارد، که بپاداشتن رسالت آن بر دوش ماست)
17. جلسه هفدهم، شنبه 16 آبان 1394 (11.3 MB)
(فصل سیزدهم از باب اول، شرح روایت 2 الی 6 - علل نامگذاری حضرت به «مهدی» و «قائم» : که او هدایت به امور باطنی شده، و بر اساس علمش به باطن امور حکم میکند، و قیامش به امر عظیم الهی با ظهور مطلق و تمام است : صفحه 30 و 31 کتاب)
18. جلسه هجدهم، شنبه 23 آبان 1394 (11.54 MB)
(فصل سیزدهم از باب اول، شرح روایت 4 الی 6 - حاکمیت حضرت حجت بر اساس اسم الباطن و الآخر ، و قیام برای اقامه دین خالص، بخاطر رشد مردم که به این مراتب میرسند: صفحه 31 کتاب)
19. جلسه نوزدهم، شنبه 30 آبان 1394 (11.29 MB)
(باب اول، اتمام شرح فصل13 : علل نامگذاری های حضرت - قیام حضرت «قائم» به امرجدید و کتاب جدید و اسلام جدید یعنی اقامه دین خالص با نگاه حاکمیتی در دورانی که غالبا جز اسم و رسمی از اسلام نمانده است)
20. جلسه بیستم، شنبه 28 آذر 1394
باب 1 : فصل 13 : اقامه مصداقی و محسوس دین در ظهور مانند جریان اربعین است، که کمالات معقول را در مرتبه محسوس پیاده میکند
21. جلسه بیست و یکم، شنبه 5 دی 1394
باب 1 : فصل 14 : سنت یوسفی در حضرت حجت به غیبت و حیرت امّت در برابر ایشان درحالی که او بینشان است، و حال منکرین ایشان.
22. جلسه بیست و دوم، شنبه 12 دی 1394
باب 1 : فصل 16 : انتظار فرج در انواع فرج اعم بعد از شدّت، و فرج عمومی امام زمان، و فرج خصوصی اختیاری، و فرج خصوصی اجباری
23. جلسه بیست و سوم، شنبه 19 دی 1394
باب1 : فصل 16 : فرج امام زمان مرتبه ای توحیدی از لنگرگاه هستی است و در رشد نظام انسانی ضروریست -رشد بر یاس از اسباب و اتصال محض به خدا
24. جلسه بیست و چهارم، شنبه 26 دی 1394
باب 1 : فصل 16: حدیث2و5و6 - شریک بودن منتظران حقیقتاً در جهاد همراه با معصومین -علیهم السلام- به جهت معرفتشان بر میثاق غلیظ ولایت
25. جلسه بیست و پنجم، شنبه 3 بهمن 1394
باب1 : فصل 16 : افضل بودن منتظران در غیبت از مردمان زمانهای دیگر بجهت ظاهر شدن نظام باطن برای انها که تاخیر فرج ضرری برایشان ندارد
26. جلسه بیست و ششم، سه شنبه 13 بهمن 1394
باب1 : فصل 16 : انتظار فرج به احیاء امر اهل بیت و اقامه دین و اقدام مصلحانه اجتماعی است لذا اجر آن هم باجهاد ومبارزه وشهادت بیان شده
27. جلسه بیست و هفتم، سه شنبه 20 بهمن 1394
باب1 : فصل 16 : در ایام انتظار وقتی تردید در شناخت مصداق امام حق و پرچمدارحق پیدا کردیم با معیار حب یقینی و بغض یقینی راه روشن میشود.
28. جلسه بیست و هشتم، سه شنبه 27 بهمن 1394
باب1 : فصل 16 : اجر اعمال در زمان غیبت با امام مستتر افضل از اجر اعمال در زمان ظهور با امام ظاهر است، چون غصه و انتظار احقاق حق امام و حاکمیت توحید را دارند.
29. جلسه بیست و نهم، سه شنبه 4 اسفند 1394
باب1 : فصل 16 : صبر و بصیرت و ابتلائات و معرفت یاران امام زمان پنجاه برابر صحابه پیامبر و یاران خاص اهل البیت است
30. جلسه سی ام، سه شنبه 11 اسفند 1394
باب2 : فصل 7 : غیبت مرتبه ای از آماده کردن برای ایمان به غیب است که حضور امام زمان را بیابند مانند ارتباط با حضرت خضر که هرجا یادشود حاضر است
31. جلسه سی و یکم، سه شنبه 18 اسفند 1394
بحارج51ص220 - سنت های موسی وعیسی وخضر در امام زمان و بالخصوص سنت نوح درطولانی شدن تحقق فرج برای خلوص تمام حق مقابل تمام باطل.
32. جلسه سی و دوم، سه شنبه 25 اسفند 1394
ادامه روایت سابق : سنت نوح در امام زمان (علیهما السلام) بر خالص سازی و تمحیص مومنین برای نجات جامعه ایمانی از نفاق و شرک.
33. جلسه سی و سوم، سه شنبه 17 فروردین 1395
سنت محوضت در ظهور و رجعت تا برسد به قیامت که اوج محض شدن و تمییز بین ایمان و کفر در بهشت و جهنم است.
34. جلسه سی و چهارم، سه شنبه 24 فروردین 1395
بیان قرآن در سنت محض شدن برای تمییز خوبیها از بدیها - و سنت مداوله و گردش ایام برای پیروزی مومنین با کندن شرک ونفاقشان ومحض شدن ایمانشان.
35. جلسه سی و پنجم، سه شنبه 31 فروردین 1395
احادیث در سنت محض شدن - طینت محض سعید یا شقی در مبدأ و رجوع به همان محض در امام سُعداء یا محض در امام اشقیاء، در مراتب ظهور و رجعت و قیامت.
36. جلسه سی و ششم، سه شنبه 07 اردیبهشت 1395
احادیث سنت غربال - شدت فتنه ها و ریزش دو سوم مردم از غافلان و رسوایی سران فتنه که امام زمان با کشتن 70 نفر از این سران آتش فتنه را خاموش میکند.
37. جلسه سی و هفتم، سه شنبه 14 اردیبهشت 1395
بحث مناسبتی - ظهور امام زمان نتیجه ی بعثت پیامبر و مقدمه یوم البعث قیامت است - ادامه احادیث غربال در شدت فتنه هایی که خواص را ساقط میکند.
38. جلسه سی و هشتم، سه شنبه 21 اردیبهشت 1395
از کتاب بحار ج52 باب21 نهی ازتوقیت- احادیث45 و7 و9 و11- تاثیر انتظار فرج بر فاش نبودن وقت ظهور است مانند معلوم نبودن وقت قیامت و وقت مرگ، تا همیشه آماده برای آنها باشیم
39. جلسه سی و نهم، سه شنبه 28 اردیبهشت 1395
از کتاب شموس باب3 فصل1حدیث1- و کتاب بحارالانوار ج52 باب21 احادیث40 و41 و49 و17- تطبیق آیات قیامت با تعبیر «ساعت» بر ظهور و نامعلوم بودن وقت آن
40. جلسه چهلم، سه شنبه 4 خرداد 1395
از کتاب شموس باب2 فصل7- و کتاب بحارالانوار ج52 باب23 (ص151) احادیث1 و 9 - امکان رویت حضرت در دوران غیبت کبری - ضمن نفی و تکذیب رویتی که با ادعای نیابت باشد - امکان رویت جسمی طبق سنت یوسفی و نیز ارتباط روحی که لذت نجوا با حضرت را می یابند
باب۲ف۷_ بحار ج۵۲ باب۲۳ : ادامه بحث امکان رؤیت حضرت در دوران غیبت ضمن تکذیب مدعیان نیابت خاص و باب بیان احکام جدید از جانب امام زمان
بحار ج۵۲ اتمام باب۲۳ : رشد شیعه در دوران غیبت کبری برای عمق در ارتباطِ بدون وساطت ابزار با امام زمان (علیه السلام)
بحث مناسبتی: تاثیر جریان عاشورا درتعجیل ظهور، با بیدارکردن وجدانها - سرعت وقدرت عاشورا در ریشه کن کردن فرهنگ ظلمانی اموی تا زمان ظهور
بحث مناسبتی: ظرفیت سازی عاشورا برای ظهور با به اوج رساندن نفرت از بدی ظالمین و شوق به خوبی اهل بیت (علیهم السلام)
از ابواب مختلف بحارالانوار - عدالت مهدوی با تطهیر زمین و نفوس انسانها از ظلم و جور و شرک، مقدمه عقلانیت و معنویت توحیدی میشود
از ابواب مختلف بحارالانوار - یکی از اسمهای امام زمان «عدلُ المنتظَر و المشتَهَر» است، که با اجرای عدالت در زمین بعد از دوران ظلمش، ایجاد حیات حقیقی بعد از دوران موتش میشود
از ابواب مختلف بحارالانوار - وَضَعَ میزانَ العدل بین الناس - امام در تمام روابط اجتماعی عدل را میزان میکند که اصل توحید و هدف ارسال رسولان و برپایی قیامت برای ولایت عدل است
از ابواب مختلف بحارالانوار - پرچم عدالت مهدوی به ما منتظرانش ایجاد پویش عدالت طلبی و عدالت ورزی را میآموزد که عمده ی تبلیغ دین بصورت عملی با برپایی عدالت است
الشموس المضیئه باب3 فصل15 ح1 تا 3- دعوت اهل کتاب به اسلام با کتب آسمانیشان که نزد امام است - دعوت ناصبی ها به قبول ایمان و الا محکوم شدنشان به جزیه و تبعید
باب۳ فصل۱۵ حدیث ۴ و ۵- اشراق زمین به نور توحید که تمام بقعه ها و معبدها جهت توحیدی عبادتشان تصحیح شده و تبدیل به مسجد و محل عبادت خدا میشوند
باب۳ فصل۱۵ حدیث ۶ تا ۹- برای ظهور توحید حتی سنگها فداکاری میکنند که شهادت میدهند بر خفای منافقی درون خود و حاضرند شکسته شوند تا کفری باقی نماند
باب۳ فصل۱۵ حدیث ۱۰ تا ۱۲- رسیدن مصداق تام و دولت مطلق آیات قرآن در ایام استقرار حکومت امام زمان- غلبه فرهنگی و حاکمیتی اسلام و تسلیم تمام جهان بر دین محمدی
باب۳ فصل۱۵ حدیث۱۳- بیان حقایق در روایات برای ایجاد طلب است-آنچه برای ملائکه در ارتباط بامعصومین ذکرشده بعدظهور برای مؤمنین محقق میشود
باب۳ فصل۱۵ ادامه حدیث۱۳- ارض جغرفیایی هدف نهایی حکومت الهی نیست بلکه ارض قلب هاست که فتح میشود و افق ادراک هاست که با نورخدا روشن میشوند
باب۳ فصل۱۵ حدیث۱۳تا ۱۵- در دورانی که ظهورات شیطان شدیدتر شده عظمت مؤمنان بالاتر است و جلوه نصرت الهی برای غلبه ی ایمان بر فتنه ها ظاهر میشود
باب۳ فصل۱۵ حدیث ۱۶- مراتب ساقط شدن اثر شیطان در نفوس انسانها بمانند عدم نفوذش در مخلَصین، با طهارت نفوس از معصیت و انانیت در ظهور و رجعت و قیامت
باب۳ اتمام فصل۱۵ حدیث ۱۷- یوم القیامة هو یوم قیام القائم - مرتبه ای از قیامت در قیام امام زمان است - بیانی کلیدی درفهم حقایق ظهور که پایان حیات شیطان و آغاز حیات توحیدی عموم انسانهاست
بحث علم در زمان ظهور - جامعه ی ظهور که به قرب خدا رسیده به خزائن علم بی منتهای عندالله راه می یابد، و خزائن عالم وجود با شوق خود را به مطهرین میرساند
بحث علم در زمان ظهور۲- انسان ظهور با تمام مراتبش ارتباط برقرار میکند با تمام مراتب عالم و رشد ادارکی در رویت ملکوت می یابد که این علم ملکوتی دیگر با غفلت جمع نمیشود
بحث علم در زمان ظهور۳- زندگی دنیا مانند خوابیست که تمام صحنه ها و وقایعش تعبیر دارد- در دوران ظهور عالم برای همه تعبیر میشود از سنخ تعبیر عالم توسط خضر برای موسی
بحث علم در زمان ظهور۴- در خواب دنیا بیدارکننده امام است که مومنین در کانال وجودی امام سیر میکنند و با شأن امام شدن حدود ذاتیشان شکسته شده و به توحید الوهی منتقل میشوند
علم در زمان ظهور۵- همچنانکه که بدن تحت اطاعت تام روح است قلوب مؤمنین هم در اطاعت پذیری به منزله ی بدن امام هستند که شأن اویند و امام روح حاکم بر ایشان است
علم در زمان ظهور۶- طینت باطنی و روحی شیعیان از طینت ظاهری امامان است یعنی امام روح شیعه است و عمل شیعیان عمل امام محسوب میشود به حسب مراتب اعمال
علم در زمان ظهور۷- ناب ترین شکوفایی علم درشناخت خود حقیقت امام است که امری صعب و مستصعب است مگر برای شیعیانی که با اطاعت علمی و عملی از شئون امام شوند
علم در زمان ظهور۸- در ظهور حقیقت امامت به احسن وجهش ظاهر میشود چون معرفت شیعیان به امام در ظرف معرفت و نگاه خود امام است به خودش که به لفظ و بیان در نمی آید
علم در زمان ظهور۹- با سنت محوضت هرقدر مرز حق و باطل روشن‌تر شود ظهور نزدیک‌تر شده - حق محض در امام حق و شئونات زیبایش شکوفا میشود - و باطل محض در امام باطل و شئونات زشتش رسوا میشود
علم در زمان ظهور۱۰- ملک عظیم امامت در اطاعت تام شیعیان و معرفت عمیقشان نسبت به امام زمان در دوران ظهور - ملک عظیم یعنی حرکت بسوی کمالات با سرعت نوری امام
علم در زمان ظهور۱۱- الملک العظیم هو ملک الآخرة - به ملک عظیم تمام ملکوت عالم تحت امر امام است که امام ظهور جامع اسماء الله است - مردم هم در دوران ظهور تماما با اختیارشان تحت امر امام اند
علم در زمان ظهور۱۲- انبیا مظهر اسم الظاهر در قوس نزول هستند و اوصیا مظهر اسم الباطن در قوس صعودند و امام زمان (علیه السلام) آخرین وصی، و وارث علمِ باطنی تمام سابقین، برای اظهار آنهاست
علم در زمان ظهور۱۳- اینکه امام «خزائن علم الهی» و «قائم بالأمر» است تحت اسم الظاهر در لفظ آمده، ولی درکش تاکنون تحت اسم الباطن مخفی مانده و در دوران ظهور به علم شهودی درک میشود
علم در زمان ظهور۱۴- رابطه توحید الوهی با توحید ولایی که معرفت خدا تابع معرفت به ولایت حجّت خداست، و شدت علم و معرفت به حضرت حجّت (علیه السلام) موجب شدت عشق و اطاعت و سیر در مراتب یقین و فناست
علم در زمان ظهور۱۵- برهان محبت به جمال و کمال مطلق - با توجه و معرفت به مظهر تام صفات کمال و جمال الهی در مقام امام است که انسان حب ذاتش منقلب به حب الله میشود
دولت مهدوی ۱- آخرین دولت بودنِ «دولتِ مهدوی» علامتِ احاطه و هیمنه علمی و غلبه‌ی فکری در دولتِ آل محمّد (علیهم السلام) است. تفکراتِ بشری، قبل از ظهور به حاکمیت میرسند و ناتوانیشان آشکار میشود
دولت مهدوی ۲- آخرین دولت محبت قلبها را به آخرین مراتب محبت خالص برای خدا میکند ، ولذا خدا وصفشان کرده که آنها قومی هستند که «یحبهم ویحبونه» بخاطر خلوص حب فی الله در ارتباطات انسانی میان آنها
دولت مهدوی ۳- آخرین دولت از آخرین مراتب کمال و عمیق ترین لایه های بیکران باطن انسان سیطره‌ی صالحین را در تمام مراتب وجود انسان حاکم میکند که غلبه ای نامتناهی در برابر قدرتهای متناهی دنیاییست
دولت مهدوی ۴- آخرین دولت تجلی دولت تمام اسمای الهی در ظاهر و باطن و جمال و جلال الهی با نهایت ختم اسرارشان است به نور اسم جامع در حضرت قائم (علیه السلام)
اشراق ارض به نور امام ۱- در دوران ظهور تمام عالم ارض و موجودات و انسان همه به نور الهی در امام روشن میشوند و شهود نور حجت خدا در آسمان و زمین را همه می یابند
اشراق ارض به نور امام ۲- در دوران ظهور مردم در هرحرکت وتفکر و رشدی که دارند میابند که بواسطه وجود امام است که امام مظهرکلی اسم الله است وخلایق مظاهرجزیی آن
اشراق ارض به نور امام ۳- نگاه انفسی به اشراق ارض- نور الهی درون نفس مومن را روشن نموده بخاطر تبعیتش از نور امام و تمام زمین و آسمان با آن نور درونش اشراق میشوند
بحث نشر رایت ( در ۴ جلسه) - اهتزاز رایت و پرچم پیامبر به هنگام خروج حضرت مهدی (علیهما السلام) تابلوی قیام است.
و در جنگ بدر برای غلبه تنزیل و در جمل برای غلبه تاویل و در ظهور برای غلبه حقیقت قرآن است.
علایم ظهور درجنگ میان رایتهای یمانی وخراسانی و اهل قم باسفیانی ودجال و...همه سخن از اندیشه هاوجنگ عزمهاوعقبه های فکریست.
و لزوم رایت شناسی در زمانه حاضر که تفکر رایتهای مقابل مقاومت شیعی را بشناسیم تا فریب فرهنگ ضدقدسی آنها درما نفوذ نکند.
رابطه قرآن و عصر ظهور- کتاب خدا امام و حجت خداست و حجت خدا کتاب خداست، و هر مرتبه ارتباط با قرآن ارتباط با امام زمان (علیه السلام) در آن رتبه است
نگاه منظومه ای به ظهور۱- با نگاه منظومه ای، ظهور صرفا قطعه ای از تاریخ نیست بلکه فصل اخیر تاریخ پیوسته توحیدی است در برپایی فرهنگ اقامه دین و برچیدن ظلم، که اربعین هم نمونه ای از اوست
نگاه منظومه ای به ظهور۲- ظهور و اربعین با نگاه منظومه ای به دین تاثیرات جهانی در وحدت قلوب ایجاد میکنند -انواع تاثیرات جریان اربعین و تصرف قلوبش در انقلاب اسلامی منطقه ای و جهانی بسوی ظهور
نگاه منظومه ای به ظهور۳- سه سطح نگاه منظومه ای در ارتباط عرضی میان اعمال، و ارتباط طولی با روح اعمال و لقاء امام با عمل صالح، و ارتباط حبی و شوقی در اعمال
قرآن و امام زمان(عج) در عصر ظهور 2 (که جلسه اول آن جلسه 84 بوده است)- توحید کثیر و یکی شدن کثرت ها در نظام معرفت قرآنی که درظهور با طهارت اجتماعی این توحد محقق میشود
قرآن و امام زمان(عج) در عصر ظهور 3 - تاویل قرآن و تطبیق دائمی آن بر مصداقهایش در هر زمان بواسطه لقای امام و نفوذ طهارت ایشان برای یاران خاص (قبل ظهور) و برای عموم اهل ایمان در عصر ظهور
قرآن و امام زمان(عج) در عصر ظهور 4 -تبیان بودن قرآن در عصر ظهور برای عموم آشکارشده و تمام جزئیات زندگی انسان مستند به قرآن و امر الهی میشود
قرآن و امام زمان(عج) در عصر ظهور 5 -قبل ظهور چون فضای عمومی اعوجاج دارند نمیتوانند قرآن را به نطق آورند و تصدیقش را بیابند و سمت زیادت ونقصان درتطابق با قرآن میروند
ایام الله 1 - امام یوم الله و بروز قدرت و غلبه حضرت واحد قهار است - انسان هر یوم که در عبودیت قدم بردارد [بسوی بروز امر الهی و] به مرتبه ای از یوم الله در نورانیت امام میرسد
ایام الله ۲ - اولیای خدا در نزول عذابهای بزرگ و نزول نعمتهای بزرگ دست قدرت خدا را برای مردم آشکار میکنند که آنها یوم الله تاریخ میشوند
ایام الله ۳ - زمانها تابع افراد ومراتب نفوس هستند ولذا مقدار زمان حکومت امام مهدی بلحاظ مراتب ادراک و یقین افراد متفاوت درک میشود
ایام الله ۴- زمان از احکام بدن است و دوران ظهور برای عبور از زمان و احکام بدن و تحقق سیطره احکام روح و ورود به زمان ولایی امام است.
آثار غلبه روح بر بدن در دوران ظهور ۱ - دوران ظهور ارتباط و گفتگو و دیدارِ اهل ایمان، با قوای سمع و بصر و تکلّمِ روحانی از مرتبه عالم مثال محقق میشود که در برابرش هیچ مانع مادی راه ندارد.
آثار غلبه روح بر بدن در دوران ظهور ۲ - در فرج شخصی وحالت احتضار هم مانند فرج عمومی ظهور، با غلبه احکام روح، از اسباب مادی منقطع گشته، و حقایق شکوفا میشوند.
آثار غلبه روح بر بدن در دوران ظهور ۳- تبعیت از روح امام موجب یقین به آن است که فعل ماموم فعل امام است، و تابع میزان این یقین، طی الارض و طی زمان و بسط نور سمع و بصر در نفوس شیعیان محقق میشود.
جلسه ۹۹ - 1397.11.23
عرض اعمال بر امام۱- شهود تمام اعمال ما با تمام عمق و زوایا درقیامت برای خودمان و بصورت جامع در دنیا وقیامت برای خدا و رسول و حجتش
جلسه ۱۰۰- 1397.12.14
عرض اعمال بر امام۲- شهود وعرضه عمل برای شاهدان در تمام لایه های عمل انسان - امام شاهدست بر شیعه اش چون شیعه شانی از امام است
جلسه ۱۰۱- 1397.12.21
عرض اعمال بر امام۳- شهود امام نسبت به اعمال انسان از درون خود آن شخص است که با عمودی از نور احاطه و نگاه بر وجود همه دارند
جلسه ۱۰۲- 1398.01.20
عرض اعمال بر امام۴- رابطه عمود نوری امام با افراد رابطه مطلق با مقید است، که جان افراد و فرهنگ شهرها چه میزان [منار] محل نور مطلق امام است. (امام مطلقی است که به همه نزدیک است، اما هر انسان و فرهنگ هر شهر مقیدی است که بقدر کم بودن قیود و حدود وجودیشان و بالاتر بودن ظهور نور امام در آنها به امام نزدیک هستند).
عرضه اعمال بر امام ۵- رابطه امام زمان با معاد۱- عمود نوری یلِ الخلقی رابط امام باخلایق و عمود نوریِ یل الحقی رابط امام باخدا - ایجاد و رشد و معاد عالم در دایره وجود امام زمان (علیه السلام).
عرضه اعمال بر امام۶ - رابطه امام زمان با معاد۲- تناظر عرضه اعمال امروزما بر امام با کتاب ونامه اعمال در قیامت با این تفاوت که امروز امکان تذکر و توبه هست.
رابطه امام زمان با معاد۳- تمام اسباب و اشیاء در دوران ظهور قیامتی دیده میشوند که انسان می‌بیند فقط دست خدا درکارست و همه روشن به نور خدایند.
*(اتمام جلسات مهدویت در بهار سال ۱۳۹۸)*
با عرض سلام و ادب خدمت جناب استاد عابدینی و عزیزانی چه زحمت سایت و پخش آثار گرانقدر ایشان را خالصانه بر عهده گرفتند از شما بزرگواران تقاضا دارم در خصوص دانلود جنود عقل و جهل این بند را راهنمایی و کمک بفرمایید با تشکر